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2019-9-23 19:37:42 来源:冯着

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经过江先生的培养,篆刻组不少成员取得了成绩。当然随着世博动迁和企业改制,上钢三厂作为生产企业已不复存在,当年的成员也星散各处,不少已退休。但据我所知,现在还在动刀的至少有四五位,还经常一起切磋。其中,加入西泠印社的有我和李文骏,还有徐国富后来虽离开了上钢三厂,但他当时也是篆刻组的骨干。一家工厂出了四位西泠印社社员,恐怕在社史上也是绝无仅有的。再如濮茅左当年也是篆刻组成员,后来到上海博物馆,成为古文字的专家。成员中有加入中国书协和上海书协的,也有的走上领导岗位或从事其他领域工作的,但不论是谁,对篆刻组的这段经历,都是非常留恋和难忘的。明治十六年,大阪出版社修道馆以活字刊行《春秋左氏传校本》,据铃木俊幸研究,此本实际发行要到明治十八年。卷首有南摩纲纪三纸木刻序言,南摩纲纪为会津藩士,维新变革之际,命运自然为时代所翻弄。戊辰战争之际,南摩家有人战死,有人自杀。而纲纪因学问出众,政局安定之后,得到明治政府赦免,并被聘为东大教授,这篇序文便作于当时。文章颇具时代特色,回顾了日本春秋学研究的历史,称颂天皇对经学的重视,赞美德川时代文教之盛,指出印行此本的目的在于“以益海内学徒”,即作普通教科书之用。在江户时代,经书的版片往往被认为最具保值功能,只要幕府还在,至少武士、儒者阶层对经书的需求就永远存在。维新变革以后,传统出版业一时遭遇重创。不过,明治五年(1872)八月颁布学制、确立日本近代的学校制度,明治十二年(1879)以后数度颁布教育令,新成立的教育制度之下,对教科书的需求激增,秦鼎校本《春秋左氏传》也涌现出多种翻刻本、排印本,影响力因此从江户时代一直延续至维新以降。

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直到晚年,当费孝通读起钱穆等史学家的书,才遗憾地意识到自己在国学、史学上的缺课,开始向现代的学子一遍遍喊话,要看到历史的重要性。但早在40年代,他的良师益友潘光旦就为他做出了榜样。费孝通与潘光旦私交很好,做了近20年的邻居,费孝通常常懒于查书,就跑去隔壁找潘光旦。潘光旦去世后,费孝通“竟时时感到丢了拐杖似地寸步难行”。1930年,因参与学生运动费孝通被勒令从东吴大学转学,而后他北上来到燕京大学。未名湖畔招生纳新时,社会学系主任杨开道对他说:“社会学能解决你为什么姓费的问题。”16年后,已是西南联大社会学教授的费孝通写出《生育制度》,说起原因,还是想知道自己为何姓费,而不姓宝,这样就能“变废为宝”。

值得思考的是,为什么在言语压力之下的美国人民没有四散躲避,反而发挥合作精神,集中力量办大事?这和当时的社会结构有着千丝万缕的关系。首先看文化八年的四种,封面外题均为“春秋左氏传校本/几、几”。卷一末附《音义拾遗》,其下云:“穆本载陆氏音义,大抵在难字转音,不出全文,今附其遗者于每卷之末,始为完物。”上野贤知认为,穆本或指明穆文熙着《左传集解评林》。台湾“国家图书馆”古籍与特藏文献资源有穆文熙《春秋经传集解》三十卷十六册,卷中载有部分陆氏音义。此本为双截本,上段载穆氏辑评。半叶9行,行20字,小字双行,四周双边,单鱼尾,鱼尾下记“左传卷几”,其下记叶数,最下书刻工名。文化八年本版式与之略近,穆本或即指此本,江户时代读书人对此本应不陌生,亦知秦鼎在辑校《春秋左氏传校本》之际,有意识地制作一种更便利本国读者的定本。

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费孝通的名字源于父亲费璞安的经历,留学日本后,费璞安应张謇邀请任教中国第一个师范学堂:通州民立师范。于是在清王朝最后一年(1910年),第五个孩子出生时,授以“孝”(世交张謇的孩子“孝”字辈)和“通”(通州)字作纪念。第三,当前美国股市的体量是中国股市的5.14倍,如果跌幅一样,美股市值减少将大于中国。

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